В книге выделяется важная роль личности в мифе. Лосев исследует, в каком смысле миф связан с личностью, обсуждая, является ли мифою вся личность или только определённая её сторона. Обсуждается также форма проявления личности в мифе и как эта сторона функционирует в рамках мифологического сознания. Отдельное внимание уделяется категории отрешенности, которая разграничивает мифическую форму от поэтической, и ее значению для понимания сущности мифа.

На протяжении работы приводятся примеры из повседневной жизни и литературы, которые иллюстрируют природу мифического восприятия. Например, автор анализирует непосредственную реакцию человека на чужие эмоции и состояние, объясняя, что мифичность восприятия связана с до-рефлективным, интуитивным отношением к вещам и окружающему миру. Делается акцент на том, что миф — это не интеллектуальное построение, а первичная интуиция, определяющая уникальный взгляд на бытие.

Важной частью исследования является сравнение мифа с поэзией. Автор отмечает, что оба явления обладают выразительной формой и внутренней одухотворенностью. Миф, как и поэзия, представляет собой сочетание внутреннего и внешнего начала, в котором эти две энергии тесно переплетаются. Оба выражают живую, одухотворенную жизнь, которая стремится выйти за пределы материальности и механистического восприятия.

Далее в книге вскрываются социальные корни мифа. Автор подчеркивает, что миф нельзя рассматривать в отрыве от исторической и социальной среды, в которой он формируется. Миф отражает определённые особенности общественного сознания и культурного процесса, и его понимание требует учета социального контекста. Отмечается, что разделение жизни и мифа на самостоятельные области является ошибочным.

Завершается изложение разъяснением того, что новые рационалистические подходы в культуре, которые отвергают средневековое понимание знания и веры, на самом деле изменяют объекты веры и знания, превращая их в субъективные идеи. Такая трансформация ведет к утрате непосредственной осмысленности внешнего мира и духовных ценностей, что порождает конфликт между индивидуализмом и механистическим наукообразием нового времени.

Таким образом, книга сосредоточена на поиске чистого, диалектического понимания мифа как формы сознания и культуры. Она раскрывает его внутренние противоречия, взаимодействие с личностью и социальной средой и ставит под вопрос современные рационалистические взгляды на знание и веру. «Диалектика мифа» представляет собой попытку осмыслить миф не как сказку или веру, а как сложное явление, глубоко связанное с историей человеческой культуры и мышления.